সিরাজউদ্দৌলা,ইতিহাসের ট্র্যাজিক নায়ক, না খলনায়ক?

-পিনাকী পাল

“স্বদেশী আন্দোলনের সময় হিন্দু নেতারা মুসলমানদের মধ্যে থেকে নায়ক খোঁজার জন্য তৎপর হয়ে উঠেছিলেন, তাড়াহুড়ো করে তাঁরা তরুণ সিরাজের মতন একজন দুর্বল, অপরিণামদর্শী, দুশ্চরিত্র, নিষ্ঠুর যুবককে প্রতীক নায়ক হিসেবে বেছে নেন, তাঁদের ইচ্ছে অনুসারেই নাট্যকারের সিরাজকে গড়ে তোলেন এক রোমান্টিক, আদর্শবাদী, হিন্দু মুসলমানের সমন্বয়সাধক হিসেবে.. ” অর্ধেক জীবন, সুনীল গঙ্গোপাধ্যায়।

স্কুল ইতিহাসে সিরাজ একজন “স্বাধীনতা সংগ্রামী”, “আমি সিরাজের বেগম” উপন্যাস বা “সিরাজউদ্দৌলা” নাটকের সিরাজ একজন ট্র্যাজিক হিরো, কিন্তু বাস্তবে সিরাজকে কি নায়ক বলা যায়?
সমকালীন কোন তথ্যে, ফার্সি, বাংলা,ফরাসী,ওলন্দাজ, বা ইংরেজি, সিরাজ সম্পর্কে একটিও প্রশংসাবাক্য উচ্চারিত হয় না কেন?

ব্রিটিশদের সঙ্গে সিরাজের শত্রুতা থাকতে পারে, কিন্তু ফরাসীরা? ওরা তো সিরাজের বন্ধু ছিল।

জ্যঁ ল দ্য লরিস্তঁ, যিনি ১৭৬৫ সালে পন্ডিচেরীর গভর্নর নির্বাচিত হন, ১৭৫৬-৫৭ সালে ছিলেন চন্দননগরে। তিনি লিখেছেন “কোন ব্যক্তির কুখ্যাতি সিরাজের থেকে বেশী হতে পারে এটা অকল্পনীয়। এই যুবক ইন্দ্রিয়পরায়ণতা আর নিষ্ঠুরতার জন্য কুখ্যাত। এর চ্যালারা স্নানরত অবস্থায় সুন্দরী হিন্দু রমণীদের তুলে নিয়ে যায় মালিকের মনোরঞ্জনের জন্য। এই যুবকের আর একটি কৌতুক বজরার আঘাতে নৌকাডুবি ঘটানো। অনেকবার মাঝনদীতে সিরাজের বজরার আঘাতে যাত্রীবাহী নৌকা জলে ডুবে বহু যাত্রীর মৃত্যু হয়েছে।
নবাব আলীবর্দীর কাছে কোন মন্ত্রী কিংবা উচ্চবংশীয় ব্যক্তির প্রয়োজন ফুরিয়ে গেলে তাকে পৃথিবী থেকে সরিয়ে দেওয়ার দায়িত্ব পালন করার জন্য সিরাজ এগিয়ে আসত। এমন নৃশংসভাবে হতভাগ্যদের হত্যা করা হত যে স্বয়ং নবাব শহরের বাইরের কোন প্রাসাদে আশ্রয় নিতেন যাতে তাদের আর্তনাদ না শুনতে হয়। সিরাজের নাম শোনামাত্র জনসাধারণের মধ্যে আতঙ্কের সৃষ্টি হত। এই নির্বোধ যুবকের সরকার চালানোর মত কোন সামর্থ্য নেই, এ শুধু জানে মানুষের মধ্যে আতঙ্ক সৃষ্টি করতে, কিন্তু আসলে এ একজন ভীতু।
এই যুবকের প্রকৃতি রুক্ষ, এ কাপুরুষ এবং গোঁয়াড় । এ সামান্য ব্যাপারে ক্রুদ্ধ হয়ে ওঠে এবং বদমেজাজী। এ কাউকে বিশ্বাস করে না, এবং কারও বিশ্বাসের দাম দেয় না। শৈশব থেকে রাজকীয় পরিবেশে বড় হলেও এর ব্যবহারের মধ্যে শিক্ষা বা সৌজন্যবোধের লেশমাত্র খুঁজে পাওয়া যায় না। “

আরও বিশদভাবে লিখেছেন সিরাজের আত্মীয়, গোলাম হোসেন খান। ” যুবরাজ যাকে পছন্দ হত যৌনতৃপ্তির জন্য তাকেই বেছে নিতেন, এমনকি পুরুষ মহিলা ভেদাভেদ করতেন না। নবাব আলিবর্দী খানের সেনাপতিদের নিয়মিত অপমানিত হতে হত সিরাজের কাছে। তাঁরা মুখ খুলতে ভয় পেতেন কেননা অশ্লীল গালাগালি শোনার সম্ভাবনা থাকত। যুবরাজ আলীবর্দীর অমাত্যবর্গের উপদেশ গ্রহণ করতেন না, এবং অমাত্যগণ উপদেশদানে বিরত থাকতেন, আসলে তাঁরা সিরাজের পতনের জন্য অপেক্ষা করছিলেন।
পৃথিবী সম্পর্কে সিরাজ ছিল সম্পূর্ণ অজ্ঞ, নিজের কৃতকর্মের কি পরিণাম হতে পারে কখনও চিন্তা করতেন না। ক্ষমতার দম্ভে অন্ধ হয়ে পাপ পূণ্য, ভালো মন্দের মধ্যে পার্থক্য করতেন না। এমনকি কোনও সেনা অভিযানের সময় সবচেয়ে সাহসী এবং দক্ষ সেনাপতিদের কটুবাক্যের ছুরিতে বিদ্ধ করতেও বাধত না সিরাজের। রাজ্যের সবাই আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করত সিরাজের থেকে নিষ্কৃতি পাওয়ার জন্য। “

তবে সিরাজের সবচেয়ে বড় ভুল হয়েছিল তৎকালীন বাংলার ব্যাঙ্কার জগৎশেঠের সঙ্গে শত্রুতা করে। মনে রাখতে হবে এই জগৎ শেঠ ভ্রাতৃদ্বয়ই( মহাতাব রাই আর স্বরূপচাঁদ)কিন্তু আলীবর্দীকে ক্ষমতায় এনেছিলেন। রাজত্বকালের প্রথম দিকে পুর্ণিয়া আক্রমণের সময় সিরাজ জগৎশেঠেদের থেকে তিন কোটি টাকা চেয়ে বসেন। যখন মহাতাব রাই অর্থপ্রদানে অস্বীকার করেন, সিরাজ তাকে প্রকাশ্যে অপমান করেন। গোলাম হোসেন খান লিখেছেন ” জগৎ শেঠের মত বিশিষ্ট নাগরিককে সিরাজ সবার সামনে তুচ্ছতাচ্ছিল্য এবং বিদ্রুপ করতে শুরু করেন, এমনকি প্রায়ই খৎনা করে দেওয়ার হুমকি দিতেন”।

পলাশীর যুদ্ধের সময় আলীবর্দী খানের বিশ্বস্ত অমাত্য, সেনাপতিগণ এবং জগৎ শেঠ ভ্রাতৃদ্বয় কেন সিরাজের বিপক্ষে চলে গিয়েছিলেন গোলাম হোসেনের বিবরণ সেটা বোঝানোর জন্য যথেষ্ট। সিরাজউদ্দৌলা প্রকৃতপক্ষে ছিলেন বাংলায় নবাবী শাসন ধ্বংস করে ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির শাসনকাল প্রতিষ্ঠিত করার অনুঘটক।

তথ্যসূত্র: দ্য অ্যানার্কি। উইলিয়াম ডালরিম্পল।

-স্মৃতিলেখা চক্রবর্ত্তী

আমার বাবা ছিলেন বেশ কড়া প্রকৃতির লোক। পুতুল খেলা, রান্নাবাটি খেলা যে একটা মেয়েলি বদভ্যাস, এ বিষয়ে বাবা অনড়। ফলে জন্মদিনে কারুর থেকে পুতুল উপহার পেলেই, সেগুলোকে হয় দান করে দেওয়া হত কিংবা দূরে কোথাও ফেলে আসা হত। ছোটবেলায় পুতুল হারানোটা খুবই কষ্টের ব্যাপার ছিল। কোন কিছু না পাওয়াটা একরকম আর পেয়ে হারানোটা আরেক রকম। বাড়ি ছেড়ে ফ্ল্যাটে আসার পর নতুন ঠাকুরের আসন প্রতিষ্ঠা হয়। আসনে রাখার জন্য একটি শিবলিঙ্গও কেনা হয়। এই শিব ঠাকুরটি ছিলেন আমার আপন জন। স্নান সেরে শুদ্ধ কাপড় পরে ঠাকুরের সামনে বসতাম। ঠাকুরের আসনের পর্দা খুলে শুরু হত নিত্য পুজো। তখন আমার অনেক কাজ। জল এনে চন্দন বাটা। শিব ঠাকুরকে ঘি মাখিয়ে চান করানো, গা মুছিয়ে চন্দন পরানো। ঠাকুরকে ফুল দিয়ে সাজানো, জল-বাতাসা দেওয়া। তারপর বাড়ির সবাইকে চরণামৃত আর প্রসাদি বাতাসা বিলি করা। আবার সন্ধ্যে বেলা সেসব বাসী ফুল তুলে, ধুপ-প্রদীপ দেখিয়ে, ঠাকুরের আসনের পর্দা বন্ধ করে দেওয়া। শিবকে নাইয়ে খাইয়ে, সাজিয়ে আমি পুতুল না পাবার কষ্ট, রান্নাবাটি না থাকার কষ্ট, সমস্ত ভুলে গিয়েছিলাম। ঠাকুর পুজো করতে করতে নিজেকে মনে হত শিবের সংসারের একটা ছোট্ট অংশ।

মুশকিল হল কদিন পরে। শিব ঠাকুরকে এত রগড়ে রগড়ে স্নান করানোর পর দেখা গেল পাথরের কালো রং সরে গিয়ে ধূসর রং বেরিয়ে পড়েছে। এটা সবার আগে চোখে পড়ল আমার বাবার। আহ্নিক সারতে গিয়ে শিবলিঙ্গ পরীক্ষা করেই বাবা নিশ্চিত হলেন যে এটা পাথরের শিবলিঙ্গ নয়, সিমেন্টের শিবলিঙ্গ। এ তো ভয়ঙ্কর ব্যাপার। বাবা সেদিনই বেরিয়ে পড়লেন খাঁটি পাথরের শিবলিঙ্গ খুঁজতে। পাওয়া গেলেই সিমেন্টের শিবকে জলে ভাসিয়ে পাথরের শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করা হবে। এই পরিকল্পনা শুনে রীতিমত আঁতকে উঠলাম। কারণ এতদিনে সিমেন্টের ওই শিবলিঙ্গটির উপর বড্ড মায়া পড়ে গেছে। আমার সবকটা পুতুল কেড়ে নেওয়া হয়েছে, কোন দুঃখ নেই কিন্তু শিব ঠাকুরটিকে আমার চাই। সিমেন্টের শিব যেহেতু অবাঞ্ছিত, অনাকাঙ্ক্ষিত, তাই ওই সিমেন্টের ঠাকুরটিকেই আমার সাক্ষাৎ ভোলা-বাবা বলে মনে হতে লাগল। ঠিক করলাম, পাথুরে শিবের হাত থেকে মর্ত্যের ভোলানাথটিকে আমাকেই রক্ষা করতে হবে।

দিন আসে, দিন যায়; আমি তক্কে তক্কে থাকি। ঠাকুরকে খুব নজরে নজরে রাখি। আমি জানতাম, আমার ঠাকুরের এখনো অতটা আশঙ্কা নেই। সেটা শুরু হবে পাথুরে শিবলিঙ্গের খোঁজ পাবার পর। তাই বাবা অফিস থেকে ফিরলেই উৎকণ্ঠায় সিঁটিয়ে থাকতাম। কে জানে, ফেরার পথে কোন খাঁটি পাথরের দোকান পড়ে কিনা। তবে একবার যেহেতু পাথর ভেবে সিমেন্ট কিনে ঠকেছেন, পরেরবার সত্যিকারের পাথর যাচাই করতে বাবারও খানিকটা সময় লাগবে। কিন্তু সেটা অনন্তকাল নয়। এদিকে ততদিনে আমার কালো শিব জলে ধুয়ে প্রায় সম্পূর্ণ ফর্সা হয়ে উঠেছেন। বাবাও মরিয়া।

একদিন এল সেই দুঃসংবাদ। বাড়ি ফিরেই বাবা ঘোষণা করলেন, খোঁজ পাওয়া গেছে। কালই আনা হবে তাঁকে। শিবরাত্রি তখন এক সপ্তাহ দূরে। শিবরাত্রির দিনই নতুন শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠা হবে। সেদিন সবার প্রথমে বাবাই ঠাকুর পুজো করবেন। এমন সর্বনাশের খবর শুনে আমি বালিশ জড়িয়ে হু হু করে বেশ খানিকটা কেঁদে নিলাম। সকালে উঠে মনটাকে একটু শক্ত করলাম। কিছু একটা ভাবতে হবে। ভেবে ভেবে একটা বুদ্ধি বের করলাম। শিবরাত্রির সকালবেলা খুব ভোরে উঠে চুপিচুপি বাথরুমে গেলাম। বেরোলাম চান সেরে। গুছিয়ে ঠাকুর পুজো সেরে আসনের পর্দা বন্ধ করে উঠে পড়লাম।

বাবা উঠলেন অভ্যাস মত। আজই নতুন শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠার দিন। নির্জলা উপোস রেখে স্নান সেরে ঠাকুরের পুজোয় বসতে হবে। পর্দা যেহেতু এঁটে বন্ধ করা, তাই বাবাও বুঝতে পারছেন না যে আজ সকালবেলাই ঠাকুরের আসনে এক দফা পুজো হয়ে গেছে। নতুন শিবলিঙ্গ হাতে ঠাকুরের আসনের পর্দাটা সরিয়েই বাবার চোখ কপালে উঠল। পুরোনো শিব ঠাকুর রাতারাতি লোপাট। ডাক ছেড়ে চেঁচাতে ইচ্ছে করলেও বাবা চেঁচাতে পারছেন না। ঠাকুর পুজোয় বসেছেন, এখন অন্য কথা বলা যাবে না। পুজো থেকে ওঠার পর বাড়ির উপর দিয়ে যে একটা ঝোড়ো হাওয়া বয়ে যাবে, বেশ বুঝতে পারছিলাম। কিন্তু বাবার তখনকার কিংকর্তব্য মুখটা দেখে বেশ একটা যুদ্ধজয়ের আনন্দ হচ্ছিল।

প্রায় দেড় ঘন্টা পর বাবা পুজো সেরে উঠলেন। চোখ লাল করে আমাকে জিজ্ঞেস করলেন- “কি করেছ পুরোনো ঠাকুরকে”? আমি খুব নির্বিকার গলায় উত্তর দিলাম- “জলে বিসর্জন দিয়ে দিয়েছি।” কথাটা বাবার মোটেই বিশ্বাস হল না। গোটা দুপুর জুড়ে আমার সব জিনিস তোলপাড় করে খোঁজাখুঁজি হল। তাতেও মিলল না পুরোনো শিবলিঙ্গ। বিফল হয়ে বাকি দিনটা বাবা পুরো গুম হয়ে রইলেন। আমি ছিলাম বিকেলবেলার অপেক্ষায়। খেলতে যাবার জন্য বাবা প্রচুর জিন্সের প্যান্ট কিনে এনেছিলেন। খেলাধুলা করতে হলে নাকি ফ্রকের থেকে জিন্স ভাল। তবে ওই প্যান্ট গুলো পড়েই থাকত। ফ্রক পরেই খেলতে যেতাম। কারণ জিন্স বা প্যান্ট জাতীয় জিনিসকে লোকে তখনও “ছেলেদের জামা” বলত। আর মেয়ে হয়ে ছেলেদের জামা পরায় আমার গভীর আপত্তি ছিল।

সেই শিবরাত্রির দিনই আমার প্রথম জিন্স পরা। খেলার জন্য নয়, পকেটের জন্য। জিন্স গেঞ্জি পরে সেজেগুজে রান্নাঘরে গেলাম জল খেতে। বাবা তখনও পাশের ঘরে বসে একটার পর একটা বিড়ি খেয়ে চলেছেন। দৃষ্টি সামনের দিকে, মুখে একটা রাগী রাগী ভাব। আমি খুব সন্তর্পণে ফিল্টারের ঢাকনা খুলে ভিতরে হাত ঢুকালাম। কিছুক্ষণ হাতড়াতেই বেরিয়ে এল সযত্নে লুকিয়ে রাখা পুরোনো শিব ঠাকুর। বাবাকে আমি মিথ্যে বলিনি, শিব ঠাকুরকে আমি জলেই বিসর্জন দিয়েছিলাম। তবে সেটা ফিল্টারের জলে। শিব ঠাকুরকে পকেটে নিয়ে বাবার সামনে দিয়ে বেরোনোর সময় বুকের ভেতরটা ঢিব ঢিব করছিল। এই বুঝি গেল সব ফাঁস হয়ে।

বাড়ি থেকে বেরিয়ে একটু হাঁপ ছেড়ে বাঁচলাম। আজকে আর বন্ধুদের সাথে খেলা নয়। এখন গন্তব্য পাড়ার শিব মন্দির। ঐখানেই রেখে আসব আমার পুরনো শিব ঠাকুরকে। সন্ধ্যে বেলা বাড়ি ফিরে মায়ের সাথে বেরোনো আছে। যাব পাড়ার ওই শিব মন্দিরেই। শিবের মাথায় জল ঢালতে। মন্দিরের বড় শিব আর আমার ছোট শিব পাশাপাশি থাকবেন, একসাথে পুজো পাবেন। বাবার সংসারে নতুন শিব আসুক, পাড়ার মন্দিরটাই আমার শিবের সংসার।

-স্মৃতিলেখা চক্রবর্ত্তী

ভাষা মানে শুধু কিছু শব্দের যোগফল নয়। ভাষা একটা স্বতন্ত্র এবং নির্দিষ্ট সংস্কৃতির প্রকাশ। সংস্কৃতি পাল্টে গেলে ভাষাও রূপ পাল্টায়, ভাষার পরিচয় পাল্টায়। ১৪০০ বছরের কিছু আগে আরব দেশটা ছিল বহুত্ববাদী। হিন্দু সংস্কৃতির অনুরূপ ছিল সেই সংস্কৃতি। কাবা-র মন্দিরে ছিল প্রায় ৩৬০ জন দেব-দেবীর মূর্তি। ছিলেন দেবী লাত-মানত-উজ্জা, সসম্ভ্রমে পূজা পেতেন হুবাল দেব। তখন আরবের ভাষা শুনে কেউই সেটাকে “ইসলামী ভাষা” বলে মনে করত না। কারণ ইসলাম ধর্মের তখনো জন্মই হয়নি। তাই আরবি ভাষার পরিচয় সেই যুগে ছিল “মূর্তি পূজারী জাতির ভাষা”। আর আজ? ইসলামের প্রভাবে দেশটার পরিচয় এখন এতটাই বদলে গেছে যে এখন কারও মুখে আরবি ভাষা শুনলেই তাকে আমরা মুসলমান বলে ধরে নিই। ভাষা কিন্তু বদলায়নি, আগেও “আরবি ভাষা” ছিল, এখনো “আরবি ভাষা”ই আছে। শুধু ওদের ধর্মটা বদলেছে আর তাতেই পাল্টে গেছে ভাষার চরিত্র এবং পরিচয়।

হুবহু একই ব্যাপার ঘটেছে মিশরে। মিশর হল অত্যন্ত প্রাচীন সভ্যতার জন্মভূমি। এই দেশটাও একসময় ছিল বহু ঈশ্বর-এর দেশ। নানান দেবদেবীর মূর্তি পূজাই ছিল এই দেশের প্রধান ধর্ম। তখনই সাহিত্য, স্থাপত্য, কৃষ্টি, সংস্কৃতির চূড়ায় উঠেছিল সে দেশ। তারপর মিশরকে ছারখার করতে ধেয়ে এল সভ্যতার অন্যতম পাপ, আরব সাম্রাজ্যবাদ। দখল হয়ে গেল মিশর। আরব সাম্রাজ্যবাদীরা প্রথমেই চাপিয়ে দিল ইসলাম ধর্ম। তারপর বদলে দিল দেশের নাম। মিশরের আদি নাম ছিল “হুট কপ্টা”, সেই নাম পাল্টে আরবি ভাষায় নতুন নাম রাখা হল “মিশর”! এই আরবি নাম আজকে এত পরিচিতি পেয়েছে যে বাংলাতেও আমরা একে “মিশর” বলেই চিনি। মাটির নাম পাল্টে যাওয়া মানেই জাতীয় পরিচয় হাতছাড়া হওয়া। ফলে বাইরে থেকে মিশরে আসা আরবরা হয়ে গেল “মিশরীয়” আর প্রাচীন মিশরীয়রা হয়ে গেল “কপ্ট”! যে মিশরের আদি নাম ছিল “হুট কপ্টা”, নিশ্চয়ই বোঝা যাচ্ছে সেই দেশের আসল উত্তরাধিকারী হল এই কপ্ট-রা। অথচ দেশের নাম পাল্টে মিশর রাখার ফলে মিশর কথাটার সাথে কপ্ট কথাটার আর কোন মিল খুঁজে পাওয়া যাবে না। মনে হবে “মিশর” আর “কপ্ট” কথা দুটো এতটাই আলাদা, যেন এই দুটোর একে অপরের সাথে কোন সম্পর্কই নেই। বহিরাগত আরবরা এর পরে পরেই মিশরের আদি কপ্টিক ভাষার লিপি পাল্টে দিল, চাপিয়ে দিল আরবি লিপি। ধীরে ধীরে কপ্টিক ভাষাটাকেই সরিয়ে দিয়ে গোটা দেশে প্রতিষ্ঠিত হল আরবি ভাষা। আজও মিশরের রাষ্ট্রভাষা আরবি, ওদের জাতীয় সংগীত আরবিতে লেখা, জাতীয় লিপি আরবি। “হুট কপ্টা” যেদিন থেকে আরবি নাম “মিশর” হল, সেদিন থেকেই কপ্ট ভাষা এবং জাতির দুর্ভাগ্যের সূচনা। আজ কপ্ট জাতি নিজেদের দেশ “হুট কপ্টা”-তে অত্যাচারিত, অবহেলিত। গোটা বিশ্ব সেই কান্না শুনছে না, বুঝছে না। বুঝবে কি করে? দেশের নাম পাল্টে মিশর হবার পর, পৃথিবীর কেউ বুঝতেই তো পারছে না কপ্ট-রাই মিশর-এর আসল উত্তরাধিকারী। এইখানেই দেশ এবং জাতি রক্ষায় ভাষার গুরুত্ব।

ঠিক এই একই চাল চালা হয়েছে কাশ্মীরে। কাশ্মীর ঋষি কশ্যপ-এর দেশ, কাশ্মিরী বলতে আদিতে হিন্দুই বোঝাত। সেখানে যখন আরবি হানাদারেরা এল এবং ইসলাম চাপিয়ে দিল, ধীরে ধীরে কাশ্মীরের জনবিন্যাস বদলাতে শুরু করল। বদলাতে বদলাতে আজ এমন অবস্থা হয়েছে, “কাশ্মিরী” বলতেই এখন মুসলমান বোঝায়। “কাশ্মিরী শালওয়ালা” শুনলেই আমরা ফর্সা চেহারার এক মুসলমান পুরুষকে কল্পনা করে নিই। আদি কাশ্মিরী অর্থাৎ কাশ্মিরী হিন্দুদেরকেই এখন নিজেদের আলাদা দেখাতে “কাশ্মিরী পন্ডিত” লিখতে হয়। অর্থাৎ আজকাল “কাশ্মিরী” মানে শুধুমাত্র কাশ্মীরের মুসলমান; আর আদি কাশ্মীরীদের লিখতে হয় “কাশ্মিরী পন্ডিত”। অথচ এটা ঠিক উল্টোটাই হবার কথা ছিল। যারা আগে থেকেই কাশ্মীরে ছিলেন, তারা নিজেদের জাতি পরিচয়টার অব্দি অধিকার খুইয়েছেন আর যারা পরে এল এবং বহিরাগত-দের সংমিশ্রনে সৃষ্টি হল, তারা “কাশ্মিরী” জাতিপরিচয়টা পুরোপুরি দখল করে বসেছে। শুধু তাইই নয়, কাশ্মিরী ভাষা লেখার নিজস্ব লিপি ছিল, যার নাম শারদা লিপি। সেই লিপি তুলে দিয়ে কাশ্মীরের মুসলিমরা কাশ্মিরী লেখেন আরবী বর্ণমালায়। এমন কি ৩৭০ ধারা ওঠার আগে পর্যন্ত জম্মু কাশ্মীরের রাজ্য ভাষা ছিল আরবি লিপিতে লিখিত উর্দু। তবুও শেখ আব্দুল্লা, মুফতি মোহাম্মদ সৈয়দরাই নাকি আসল “কাশ্মিরী”, যাদের নামে একটাও কাশ্মিরী শব্দ নেই। আর টিকা লাল টাপলু, গিরিজা টিকু ইত্যাদিরা শুধুই “কাশ্মিরী পন্ডিত”! অথচ টিকু, টাপলু, গন্জু ইত্যাদি পদবী শুনলেই বোঝা যায় যে এগুলো কাশ্মীরের পদবী; শেখ-সৈয়দ পদবী কাশ্মীরের মুসলমানের নাকি পারস্যের মুসলমানের, এটা বোঝার কোন রাস্তা নেই। বিজাতীয়রা যখন ভাষার দখল নেয়, জাতি-পরিচয়টাকেও এভাবেই কেড়ে নেয়।

বাংলা ভাষা রক্ষার দরকারটা ঠিক এই রকম ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি আটকাতে। পশ্চিমবঙ্গের প্রতিবেশী রাষ্ট্র বাংলাদেশ কিন্তু আমাদের ভাষাটা নিয়ে যাচ্ছেতাই করা শুরু করে দিয়েছে। বাংলা ভাষার যথেচ্ছ আরবী করণ করা হয়েছে। দিদি-কে আপা, মাসিকে খালা, পিসিকে ফুফা, মাংসকে গোশত, স্বর্গকে বেহেশত… এই তালিকা শেষ হবার নয়। বাংলা ভাষায় প্রায় ২৫-৩০% আরবি শব্দ যোগ করেছে ওই দেশটা। বাংলা ভাষায় শব্দ থাকা সত্ত্বেও ইচ্ছাকৃতভাবে সেগুলোর আরবি প্রতিশব্দ দেওয়া হয়েছে। এবং এতখানি ভাষা বিকৃতি ঘটানোর পরেও পশ্চিমবঙ্গের বুদ্ধিজীবীরা বাংলাদেশকেই “বাংলা ভাষার ধারক ও বাহক” ভেবে ধন্য ধন্য করছেন। প্রকৃত বাঙালি নাকি বাংলাভাষী মুসলিমরাই! এদের ধৃষ্টতা আমার চিন্তা ও চেতনাকে বিদ্রোহী করে তোলে। আজ থেকে দেড় হাজার বছর আগে, যখন চর্যাপদে লেখা হয়- “আজি ভুসুকু বঙ্গালী ভইলি”, অর্থাৎ “আজ থেকে ভুসুকু বাঙালি হয়ে গেল”, তখন বাংলায় মুসলমান কোথায় ছিল? মহাভারতে যে বঙ্গ রাজ্যের উল্লেখ রয়েছে, প্রাচীন চৈনিক সাহিত্যে বঙ্গ রাজ্যের অধিবাসীদের “বং” বলা হয়েছে, কখনো লেখা হয়েছে “বং লি”! এতেও কি বোঝা যাচ্ছে না যে ইসলাম আসার বহু আগে থেকেই “বাঙালি” নামক একটা জাতির অস্তিত্ব ছিল। তাহলে বাংলাভাষী মুসলিমরা কিভাবে “প্রকৃত বাঙালি” হয়? বাংলা ভাষার জন্য বাংলাভাষী মুসলমানদের অবদানটা ঠিক কি? ভাষার মধ্যে গাদা গাদা আরবি শব্দ ঢোকানো? ঢুকিয়ে ভাষাটার চরিত্রই পাল্টে দেওয়া? এই মুসলমানরা যদি এতটাই বাংলা ভাষাপ্রেমী হবে, তাহলে আরবি শব্দ ঢোকানোর জন্য এত আকুলতা কেন? ইতালীয় বা ফরাসি শব্দ কেন নয়? তাছাড়া একটা ভাষাতে অন্য ভাষার এত শব্দ ঢোকাতে হবেই বা কেন? বাংলাতে “মাংস” নামক শব্দটা থাকতেও যখন কেউ “গোশত” বলে, “নরক” থাকতেও “জাহান্নাম” বলে; তখন এই ধরণের আচরণ তাদের বাংলাপ্রেম নির্দেশ করে না, আরবি প্রেম নির্দেশ করে। তাই এরা ঠিক ততটাই বিজাতীয় এবং ততটাই অবাঙালি যতটা গুজরাটি-মারওয়ারী-বিহারীরা। ওদের ভাষাপ্রেম আসলে ভাষা-দখল এবং জাতি-দখলের অপচেষ্টা ছাড়া আর কিছু নয়।

ভাষা দখলের সাথে জাতি দখলের সুস্পষ্ট সম্পর্ক আছে। এই সম্পর্কটা বাঙালিকে খুব পরিষ্কার ভাবে বুঝতে হবে। প্রথম ধাপে বাংলার মধ্যে গুচ্ছ আরবি ঢুকিয়ে ওদের বাংলা আর আমাদের বাংলা-কে আলাদা করা হবে। এতে এক ঢিলে দুটো পাখি মারা যায়। প্রথমতঃ ওরা আর আমরায় ভাগ তৈরি হল আর দ্বিতীয়তঃ ওদের হাতেও বাংলা ভাষার অর্ধেক অধিকার চলে যাওয়া। আরবি মেশানো বাংলাটা যখন ওদের বাংলা, তখন সেই বাংলাটাকে নিয়ে ওরা ইচ্ছেমত কাটাছেঁড়া করতেই পারে।

এবার দ্বিতীয় ধাপে শুরু হয়েছে, ভাষার উপর ভিত্তি করে জাতি পরিচয় গুলিয়ে দেবার চেষ্টা। বাংলাদেশ নামক রাষ্ট্রের ক্ষমতায় ভর দিয়ে চেষ্টা হচ্ছে “বাঙালি” পরিচয়টাই কেড়ে নেবার। যারা বহিরাগত বখতিয়ার খলজি, শাহ জালাল, হুসেন শা, সিরাজদ্দৌলাকে নিয়ে গর্ববোধ করে, তারাই নাকি বাঙালি। আর যারা এই বহিরাগতদের খলনায়ক বলে, তারা হয়ে গেল গোঁড়া সাম্প্রদায়িক। জাতি দখল আসলে মাটি দখলের পূর্বসূরী। জাতি পরিচয় দখল হয়ে গেলে মাটি দখলটা অনেক সোজা হয়ে যায়। ভেবে দেখুন তো, বাংলাদেশে কি হচ্ছে। ওখানে মুসলিমরা হয়ে গেছে “বাঙালি” আর যারা সত্যিকারের বাঙালি, তারা হয়ে গেছে “হিন্দু”! অর্থাৎ “বাংলাদেশে বাঙালিরা হিন্দু নির্যাতন করে”! কথাটার তাৎপর্য বুঝতে পারছেন? বাংলাদেশ আর বাঙালি, এই কথা দুটোয় অনেক মিল আছে। কিন্তু বাংলাদেশ এর হিন্দু, এই শব্দ দুটোয় কোন মিল নেই। অতএব, “বাঙালি” জাতিপরিচয়টা যদি মুসলিমরা পুরোপুরি দখল করে নেয়, পশ্চিমবঙ্গ বা বাংলাদেশ থেকে হিন্দুদের মেরে তাড়িয়ে দিলেও গোটা পৃথিবীর কোন সহানুভূতিই আমরা পাব না। গোটা পৃথিবী ভাববে “বাংলাদেশ আর পশ্চিমবঙ্গ তো বাঙালিদেরই। তাহলে এই হিন্দু নামক লোকগুলোই নিশ্চয় বহিরাগত। বাঙালিরা হিন্দুদের মেরে তাড়ানোটা তার মানে ভুমিপুত্রের অধিকার প্রতিষ্ঠা।”

ঠিক এই ব্যাপারটাই কাশ্মীরে ঘটেছিল। “কাশ্মিরী” মানেই যেহেতু হয়ে গেছিল মুসলিম, সারা বিশ্ব ধরেই নিয়েছিল “কাশ্মীর তো কাশ্মিরী থুড়ি মুস্লিমদেরই অধিকার”! এই জট এখনো খোলা যায়নি। বাঙালি পরিচয়টা নিয়েও এই একই জট পাকানোর চেষ্টা চলছে। এর অন্যতম অস্ত্র হল “একুশে ফেব্রুয়ারি”! ভাষার নামে প্রকৃত বাঙালিদেরকে বাংলাদেশি মুসলমানের দাসে পরিণত করাটাই এর লক্ষ্য। যেন আমরা মেনে নিই বাংলাদেশী-দের প্রভুত্ব, বাঙালি জাতিসত্ত্বা ছেড়ে দিই ওদের হাতে। “বাঙালি” শুনলে গোটা পৃথিবী যেন ভাবে জোব্বা পরা গোঁফ হীন কোন দাঁড়িয়াল চাচাকে। সেজন্যই আজকের দিনটা পালন করা এত জরুরী। না, “ভাষা দিবস” হিসেবে নয়, “আরব সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী দিবস” হিসেবে।

ঠুকে বলো বুকের ছাতি,
সবার উপর ধর্ম-জাতি।
আমার ভাষা, আমার মা,
আরবিকরণ মানব না।

মহাভারতের কাল থেকে আধুনিক কাল পর্যন্ত বাঙালি জাতি একটাই। চৈনিক পুঁথি থেকে চর্যাপদ হয়ে শ্রীলঙ্কার মহাবংশম পর্যন্ত সাক্ষ্য দিচ্ছে বাঙালি বলতে আসলে কারা। ইসলাম আসার অনেক আগে থাকতেই ছিল যারা। ইতিহাস আমাদের সাথেই আছে, দরকার শুধু সেটাকে প্রতিষ্ঠা করা। আমরা “বাঙালি হিন্দু” নই, আমরাই বাঙালি এবং আমরা ছাড়া অন্য কিচ্ছু বাঙালি নয়। এই কথাটা এত জোর গলায় বলতে হবে যেন বিশ কোটি বাংলাভাষী মুসলমানের কণ্ঠকে ছাপিয়ে যায়। এখনো আমরা সংখ্যায় দশ কোটি আছি। দশ কোটির উজ্জ্বল ভবিষ্যতে জন্য বাংলা ভাষাটাকে বাঁচান, বাঙালি জাতিটাকে বাঁচান। আরবি সাম্রাজ্যের হাতে বাংলা দখল আটকান। জয় মা কালী, জয় বাঙালি।

~ সাত্যকি

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর ‘রাশিয়ার চিঠি’  তে রাশিয়ায় স্তালিনের জবরদস্তিমূলক শাসনব্যবস্থার কঠিন সমালোচনা করিয়াছিলেন| কিন্তু কম্যুনিস্ট নেতাগণ সেকথা এতদ্দেশীয় জনগণের সামনে কিছুতেই প্রকাশ করেন না| তাহারা শুধু রাশিয়াতে কবির মুগ্ধ অভিজ্ঞতার অংশটুকুকেই বারংবার প্রচার করিয়া থাকেন| এই ভণিতার কি এবং কেন অতঃপর বলিব|বেশ কিছু বৎসর ধরিয়া আমরা দিল্লীর JNU বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রসমাজের দ্বারা অলীক কুনাট্যরঙ্গ সম্পাদন হইতে দেখিতেছি| উহারা সকলেই CPIM , CPI , CPIML, MAOISM প্রভৃতি  কম্যুনিস্ট দর্শনে ঋদ্ধ| এখন ,একজন কম্যুনিস্ট ধর্মে দীক্ষিত মানুষ তাহার মন হইতে কখনোই “লিবারাল” হইতে পারে না , একথা অই ধর্ম সম্পর্কে বিন্দুমাত্র পড়াশোনা যিনি করিয়াছেন তিনিই জানেন| তবু তেঁনারা কেন যে অর্হনিশ গণতন্ত্রের দোহাই পারেন  তাহা জানি না, কারণ পৃথিবীর কোনো কম্যুনিস্ট দেশেই গণতন্ত্রের বালাই নাই| পার্শ্ববর্তী দেশ চিন তাহার জ্বলন্ত উদাহরণ| আজও সেখানে কোনো বিরোধী কন্ঠস্বরের টুঁ শব্দ করিবার অধিকার নাই| ১৯৮৯ সালে তথায় তিয়েন আন মেন স্কোয়ারে গণতন্ত্রের দাবীতে আন্দোলনরত ছাত্রসমাজের উপর তথাকার কম্যুনিষ্ট সরকার ট্যাঙ্কদ্বারা গোলা দাগিয়া দশহাজার ছাত্রছাত্রীকে হত্যা করিয়াছিল| বিপুল সংখ্যক ছাত্রছাত্রী এই ঘটনায় আহত, পঙ্গু, নিখোঁজ হইয়া যায় , আজও তাহার প্রকৃত সংখ্যা অজ্ঞাত রহিয়াছে|এদেশে তো কস্মিনকালেও কম্যুনিস্টদের উপর এই জাতীয় বলপ্রয়োগ করা হয় নাই| বিচারব্যবস্থার নামে চীনে চিরকালই রীতিমত প্রহসন হইয়া থাকে| লঘু পাপে দুষ্ট অপরাধীকেও নামমাত্র বিচার প্রক্রিয়ার মুখোমুখি দাঁড় করাইয়া কোনরূপ মানবাধিকারের পড়োয়া না করিয়া যত দ্রুত সম্ভব, ফায়ারিং স্কোয়াডের সম্মুখে দাঁড় করাইয়া হত্যা করা হয়| আর এদেশে সন্ত্রাসবাদী ইয়াকুব মেমনের ফাঁসি রোধ করিতে ,সুদীর্ঘ বিচার প্রক্রিয়ার কালক্ষেপণের পরেও দণ্ডপ্রদানের ঠিক পূর্ব দিবসে মধ্যরাত্রিতে, সমুদয় পূর্বের রীতিনিয়মকে কলা প্রদর্শন করিয়া কম্যুনিষ্ট লিবারেলদের চাপে  সুপ্রীম কোর্ট খোলানো হয় গোটা বিচার-প্রক্রিয়ার রিভিউ করাইতে, শুধুমাত্র ইসলামিক মৌলবাদিদের সন্তুষ্ট করিতে| আমার প্রশ্ন, এদেশের দেশদ্রোহী কম্যুনিষ্টদের জন্য কি বিচারব্যবস্থার চৈনিক বিধান প্রয়োগ করাই যথার্থ ছিলো?  যদি না হইয়া থাকে, তাহা হইলে এই দেশের কম্যুনিষ্টরা এদেশের গণতান্ত্রিক বিধিব্যবস্থার প্রতি এত রুষ্ট কেন? কোন জাতীয় গণরাষ্ট্রের স্বপ্ন ইহারা ফেরি করিয়া বেড়ান? উহারা প্রকৃতপক্ষে কি জাতীয় গণতন্ত্রের দাবি করিয়া থাকেন?

এককথায় ইহার উত্তর – নৈরাজ্যবাদীর গণতন্ত্র , মানে গণতন্ত্রের খাইব পড়িব ,অধিকার আস্ফালন করিব, মিথ্যা প্রচার যন্ত্রের কুশল কারসাজিতে জনমনকে ভুল বুঝাইবো, অবশেষে নিজের রামরাজত্ম কায়েম হইবামাত্র সেই গণতান্ত্রিক আদর্শকে জলাঞ্জলি দিয়া দেশকে লুম্পেন ও স্বৈরাতন্ত্রের কারখানা বানাইয়া তবে ক্ষান্ত হইব| সেখানে অধিকার থাকিবে মুষ্টিমেয় কিছু দম্ভী উন্মাদ নেতার, যাহারা সদা সর্বদা ভোগ সুখ লালসায় প্রমত্ত থাকিয়া দেশের সম্পদ লুন্ঠন করিয়া তাহাদিগের বাপ দাদা চৌদ্দপুরুষগণকে বন্টন করিয়া দিবেন| ইহারা ভারতবর্ষের সনাতন ধর্ম, সংস্কৃতি,কৃষ্টির আদ্যশ্রাদ্ধ দিবারাত্র করিতে থাকিবেন, ইসলামিক মোল্লাতন্ত্রকে প্রশ্রয় দিয়া হিন্দু জনগণের বিরুদ্ধে অহর্নিশ  প্ররোচিত করিতে থাকিবেন এবং চূড়ান্ত খুন ধর্ষণ রাহাজানির নৈরাজ্য স্থাপন করিয়া মানুষকে এক অলীক স্বপ্নের সমাজ গড়িয়া দিবার লোভ দেখাইয়া নিজেরা আগে হইতেই সেই অলীক কল্পরাজ্যের  ভগবান হইয়া বসিবেন |বাঙালি হিন্দু জনগণ বিস্মৃত হইবেন কি করিয়া, এই কম্যুনিষ্টগণ (পড়ুন সি. পি.আই.এম )বিগত ৩০ শে এপ্রিল ১৯৮২ তারিখে কলিকাতার সন্নিকটে বিজনসেতুতে ষোলজন হিন্দু সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসীনিকে অগ্নিদহনে হত্যা করিয়াছিল যে জঘন্য অপরাধের আজও কোনো বিচার  হইলো না !

সত্য বলিতে কি,একজন কম্যুনিস্ট এবং একজন অর্ধবর্বরের মধ্যে কোনোপ্রকার পার্থক্য আমি অন্তত খুঁজে পাইনা| এব্যাপারে আমি উহাদেরকে ইওরোপ লুন্ঠনকারি হূন অধিপতি অ্যাটিলার সৈনিকদের সহিত তুলনা করিতে পারি| আজ হইতে প্রায় পনেরশো সত্তর বৎসর পূর্বে যে অঞ্চল দিয়া উহারা বিচরণ করিয়াছিল তাহা শ্মশানভূমিতে পরিণত হইয়াছিলো| গোটা ইওরোপ আতঙ্কে নিদ্রা ভুলিয়াছিলো| তাই ইতিহাস উহাদিগকে ” বিধাতার অভিশাপ ” নামে আজও মনে রাখিয়াছে | কিন্তু কম্যুনিস্টরা ইহাদের তুলনায়  আরও মারাত্মক এই কারণে যে ইহারা কমবেশি শিক্ষিত| এই শিক্ষা যথার্থরূপে কুশিক্ষা সন্দেহ নাই, তথাপি তাহা শিক্ষা এবং তাহারও আবার বড়াই কত ! সেইকারণে ভারতবর্ষের দেশীয় জাতি- ধর্ম -সমাজ-পরিবারের জন্য ইহারা অত্যন্ত দুষ্ট ব্যাকটেরিয়াস্বরূপ , কোনো সন্দেহ নাই|  এই গ্রহের যে যে অংশে উহারা রাজত্ব করিয়াছে, তথাকার ধর্ম, শিল্প, কৃষ্টি, সংস্কৃতির মূলে কুঠারাঘাত করিয়াছে | ধর্মকে উহারা আফিমের ন্যায় মাদক মনে করিয়া থাকেন | মহানবী হজরত মহম্মদ বলিয়াছিলেন, ” একজন শিক্ষিত মানুষ যদি শয়তান হয় তাহা হইলে তাহার চেয়ে মন্দ কিছু হইতে পারে না | ” কম্যুনিস্টদের স্বপক্ষে এই বাক্য অনায়াসে বলা চলে |

জীবনের সর্বক্ষেত্রেই ইহারা জবরদস্তি এবং মিথ্যা প্রচারকে হাতিয়ার করিয়া দেশীয় সমাজকে কলুষিত করিয়া থাকেন| ইতরতা উহাদের মস্তক হইতে পদযুগল অবধি ঢাকিয়া না দিলে উহারা কম্যুনিস্ট সার্টিফিকেট প্রাপ্ত হন না | আর এই সার্টিফিকেট প্রাপ্ত না হইলে  তো    ”    ঐশি  ঘোষ   ”   হওয়া যায় না !! পাঠকগণ কি বলেন ? বিগত দিবসগুলিতে এই  ঐশি ঘোষের নেতৃত্বে দিল্লীর JNU বিশ্ববিদ্যালয় চত্বরে যে মাস্তানি, গুণ্ডামি,অরাজকতা, পড়াশোনা বন্ধ, দেশদ্রোহী মিছিল, ছাত্রছাত্রীগণকে পরীক্ষার ফর্ম পূরণে বাধা দান এবং সেই উদ্দেশে বিশ্ববিদ্যালয়ের কমপিউটার – সার্ভার বিনষ্ট করা প্রভৃতি কি না ঘটনা ঘটিয়াছে ? অথচ যেইমাত্র ঘটনাসমূহের বিপরীত প্রতিক্রিয়ায়  কিঞ্চিত রক্তক্ষরণ (যদিও তা কাম্য ছিল না ) ঘটিল, কম্যুনিস্ট দালালগণ দেশে বিদেশে ভারত সরকার বিরোধী এবং হিন্দু জনসাধারণ বিরোধী প্রচারে ‘রে রে’ করিয়া নামিয়া পড়িলেন |যে ঐশি ঘোষ প্রেস মিডিয়ার সম্মুখে নিজের কপাল দেখাইয়া ” ইধারসে ফাড় দিয়া, উধারসে ফাড় দিয়া , আঠারোটি হাকিমি সেলাইয়ের ” কাহিনী শতমুখে কহিতেছিলেন, ঠিক পরদিন দেখা গেল তাহার কপালে একটি মামুলি ছোট্ট ব্যান্ডেড মাত্র লাগানো রহিয়াছে | তাহার দক্ষিণ হস্তের কনুই অবধি আচ্ছাদিত প্লাস্টার ব্যান্ডেজ উধাও হইয়া বাম হস্তের আচ্ছাদন হইল|ইহাদের কয়েকটি দালাল-মিডিয়া এবং তাহাদের সঞ্চালকবৃন্দ বরকা দত্ত, রাবিশকুমার প্রমুখেরা প্রাণপণে এই মিথ্যা প্রচারে  সহায়তা করিতে থাকিলেন| কয়েকটি অর্ধশিক্ষিত বুদ্ধিজীবি যাহারা বুদ্ধি করিয়া করিয়া  জীবনভোর  এই দেশটাকে হরিৎবর্ণ কামধেনুর ন্যায় দোহন করিয়া চলিতেছিলেন তাহারা নিন্দায় মুখর হইলেন| এক মিথ্যা সহস্রবার উচ্চারণ করিয়া তাহাকে সত্যে সমাহিত করিবার চিরকালীন ব্যজস্তুতি চলিতেই লাগিলো | আমরা আহা , উহুঁ ..করিয়া উঠিলাম| আজন্মকাল কম্যুনিস্টগণের এই শয়তানি দেখিয়া আসিতেছি ,আরো কত দেখিবো সন্দেহ নাই |

আজন্মকাল দেখিতেছি অন্যের দিকে অঙ্গুলি উঠাইয়া উহাদের শ্বাশত অনৃতবাণী  “মোরা কম্যুনিষ্টো, উহারা কম নিষ্ঠ|” দিবারাত্র হিন্দুজাতির আদ্যশ্রাদ্ধ করিতে ইহারা ভুল করেন না| দেশদ্রোহী আফজল গুরুকে ফাঁসি দিলে এঁনারা “শরমিন্দা” হন| উমর খালিদ,কানহাইয়া কুমারের মতো দেশবিরোধী তথাকথিত দুষ্ট ছাত্রনেতাদের নেতৃত্বে তেনারানাড়া বাহির করেন “ভারত তেরে টুকড়ে হোঙ্গে,ইনশাল্লা ইনশাল্লা “| হিন্দু ভারতবর্ষ ইহাদের রক্তের জ্বালা, হৃদয়ের দহন|  সৌভাগ্য এই, ভারতবর্ষের  জনসাধারণ ইহাদেরকে প্রায়- পরিত্যাগ করিয়াছেন| দেশের দু -একটি সীমিত অংশ ব্যতীত ইহাদেরকে দূরবীন দ্বারাও আর দেখা যায় না|তথাপি বর্বরদিগের কিঞ্চিত শরমবোধ নাই| উহাদের নেতা অশোক মিত্র মহাশয় বলিতেন যে তিনি ” ভদ্দরলোক নন,কমিউনিষ্ট”| আমরাও বিলক্ষণ তাহা জানি এবং ভালো কিছু উহাদের নিকট হইতে প্রত্যাশাও করিনা| এই ভারতবর্ষ -বিদ্বেষী বর্বর নগ্ন -কুলপতিগণের জীবন দর্শনের নির্বকল্প সমাধিই কাম্য